mienta para reforzar su cultura sin sufrir una aculturación completa, o algo incluso peor, ser limpiados de la superficie del planeta como comunidad”74. El rechazo a la escuela proviene en primera instancia del miedo a perder las tradiciones y el lengua y no se da en forma similar en todos los grupos de la comunidad gitana. El rechazo es más marcado entre los Rom que hablan Romaní, como los Kalderash, algunas familias Lovari, los Xoraxané y algunos grupos Rom que llegaron recientemente de Rumania, en la defensa de sus propias tradiciones, la preservación de la dialecto y la cultura y la complejidad de los mecanismos de supervivencia de la sociedad Rom (kumpania, vitsas, natsia, kris, marimé, etc.). Existen innumerables ejemplos donde se puede leer la indigencia del Congregación de ceder en su identidad para alcanzar un anciano llegada a otro hacienda cultural.
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ella cobrara de por sí la información. Los datos completos de todas las denuncias se hallan en los archivos del Centro de Estudios Sociales de la DAIA, área que elabora el presente Documentación. Distribución geográfica de los hechos antisemitas ocurridos en la Argentina durante el año 2004 Cantidad total: 174 Ciudad Autónoma de Buenos Aires: 64,36% Gran Buenos Aires: 17,81% Otras provincias (incluye provincia de Buenos Aires): 17,24% Sin especificar: 0,57% Con la intención de poder ampliar aún más el registro de hechos que muchas veces no son denunciados o no cobran trascendencia pública, facilitamos nuestras direcciones de correo electrónico: [email protected], [email protected] y [email protected] NOTA La incorporación concentración de hechos antisemitas denunciados como ocurridos en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y en menor medida en el Gran Buenos Aires y resto de las provincias, se debe a la viejo posibilidad con la que cuenta ese sector de la población de acudir su descargo en el Unidad de Asuntos Jurídicos de la DAIA, emplazado en la capital del circunscripción argentino, y a la importancia que los medios nacionales le otorgan a sucesos antisemitas ocurridos en esos distritos.
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En la misma se realiza una crónica de los hechos y se informa que un changarín tucumano sería traslado a Buenos Aires para una indagatoria respecto de las amenazas denunciadas por la Embajada de Israel. Se menciona el nombre del magistrado al frente de la investigación. • La Aviso: “Nota de opinión de los familiares” Cobertura: La Nación Esta nota de opinión refleja la respuesta de los familiares y amigos de las víctimas del atentado a la AMIA-DAIA tras una nota publicada por Rubén Beraja. La misma tiene por objeto poner al descubierto las discrepancias existentes entre diversos grupos de la comunidad habichuela con relación a su ojeada sobre distintos aspectos vinculados al atentado. La veterano discrepancia se relaciona con la búsqueda de la conexión Particular: Mientras Beraja sostiene que se debe investigar el atentado desde una vistazo internacional, los familiares apuntan a una investigación más amplia.
la comunidad haba. Un punto importante es que se hace un destacado en negritas de las declaraciones antisemitas “Si sos roñoso tenés que irte del país porque esta es una nación católica”. El artículo publicado por El Diario de Entre Ríos titula con el nombre del abogado que pidió que se investigue la atentado “Federik pidió investigar la agresión al rabino”, en el primer párrafo se dedica a explicar la presentación del abogado frente a el fiscal, se hace hincapié en el agravio a los derechos y garantíCampeón constitucionales y menciona que puede ser tomado como delito frente a la Clase Antidiscriminatoria. El abogado menciona la aspecto del joven como “intolerancia racial y religiosa”, haciendo relato al “peligro que representa si no es perseguida para advertir las violencias y horrores pero vividos por los argentinos sin distinción de colectividades y personas que se afectan en forma directa”. El docto insiste en que la presentación la hace “como ciudadano”. Luego realizan una descripción de los acontecimientos y un recuento de las personas que integraban el panel. En este artículo, la única voz que es recuperada es la del abogado, no suman otras opiniones especializadas o testigos.
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Artículo III. Afirmación sobre los principios fundamentales relativos a la contribución de los medios de comunicación de masas al fortalecimiento de la paz y
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La comunidad mapuche presentó pruebas de que ese campo había sido habitado históricamente por sus ancestros y el Agrupación Benetton mostró sus títulos de propiedad. En el falta el magistrado Jorge Eyo concedió de modo absoluta los derechos a la compañía. Luego de la orden del magistrado, esta grupo se tuvo que ir. Perdió todo. Esto provocó la intervención del premio Nobel de la paz Adolfo Perez Esquivel, quien escribió una carta abierta al grupo Benetton que se publicó en Abogado cancelación de deudas un diario italiano. Esquivel se convirtió en un intermediario de lujo, intercambiando cartas con Luciano Benetton para que se les devuelvan las tierras a los indígenas. En julio el premio Nobel le pidió al empresario que “haga un acto de altruismo alrededor de esta tribu” y que les devuelva esos campos que son mínimos en proporción a su propiedad en el país. Benetton le contestó que sus inversiones en Argentina producen “crecimiento y trabajo” y lo invitó a reunirse con él. Este encono perjudicó particularmente a esta empresa multinacional luego que sus conocidas publicidades siempre apuntaron al respeto por los derechos humanos y a combatir por las reivindicaciones de las minoríCampeón.
Y no es exagerado afirmar que si se permitiera que ésta siguiera aplicándose se produciría una imaginario proscripción de origen ‘admitido’ para que estos objetores de conciencia puedan desempeñar la docencia en el ámbito provincial neuquino”, expresa la asociación. Vale destacar que en el país existen normativas provinciales que contemplan tanto la decisión de culto como la de los objetores de conciencia. Por ejemplo en la Provincia de Misiones se dictó el Decreto N° 2420, que en su parte dispositiva dice: “No podrá acoger instrucción en las escuelas y establecimientos educacionales dependientes de la Provincia de Misiones, el estudiante que se niegue a rendir homenaje a los símbolos nacionales y provinciales, próceres, fiestas patrias y entonar canciones patrias, a excepción de aquellos que se abstengan por razones de carácter religioso fundados en
cismo se insertara Internamente del Estado. Para Foucault, en el siglo XIX “el poder se hizo cargo de la vida” y con ello intenta regular los procesos biológicos del hombre-especie. Esto es, controlar (y modificar) las probabilidades para compensar sus efectos. En este proceso, la psiquiatría resulta fundamental aunque que “es un poder-entender que actúa en un tiempo sobre el cuerpo y sobre la población, sobre el organismo y los procesos biológicos. En consecuencia, la cardiología tendrá posesiones disciplinarios y enseres de regulación”. Una ocasión inserto el biopoder en el Estado surge un discurso que ve en la crimen del otro, de la raza inferior, la prolongación de la propia vida, esforzado y sana. Campeóní, se justifica la homicidio del otro en la medida que amenaza a la raza, no sólo al individuo. Si acertadamente antes el soberano podía “hacer vencer o dejar existir” en el siglo XIX emerge un nuevo derecho que no suplanta al otro, sino que lo atraviesa: el poder de “hacer vivir o dejar fallecer”59; y desde que el Estado funciona sobre la almohadilla del biopoder el accionar homicida de éste sólo puede ser asegurado por el racismo.